Прана-Мудра (Шанти-Мудра)
Много веков подряд искусство йоги передавалось от учителя к ученику в
строжайшей тайне. В древних трактатах секретность учения сохранялась за счет
неопределенности в выражениях и лаконичности формулировок.
В большинстве своем такие тексты совершенно нечитабельны без помощи
опытного наставника. Такова "Гхеранда-Самхита" (части 1,16,17,18,19), где мы
находим следующее описание Варисары Дхаути, которое соответствует
Шанкха-Пракшалане:
"Наполнить рот водой, потом проглотить ее медленно; после того как вода
попадет в желудок, направить ее вниз и изгнать по прямой. Знание это должно
сохраняться в секрете; оно очищает тело. Выполняя его аккуратно, ученик
получит здоровое тело. Если он будет делать его с легкостью, то очистит свое
грязное тело и сделает его чистым".
Конечно же, такие скудные инструкции значительно сужали круг желающих
попробовать вышеописанную практику, но даже несмотря на это, давалось
строжайшее предписание: "Знание это должно сохраняться в секрете". Читаем
дальше (I, 21):
"Этот метод Дхаути [Агнисара-Дхаути] должен храниться в строжайшем
секрете".
(I, 22): "Это Дхаути должно оставаться в тайне и не должно быть никому
раскрыто".
Тревога, близкая к одержимости, охраняла секреты йоги и озадачивала
многих энтузиастов Запада. Неужели Великие Риши сознательно скрывали от
людей свои удивительные знания?
Нет, конечно. Посвященные рассказывали, что если учение и хранилось в
секрете, то вовсе не для того, чтобы скрыть его от людей, для которых
запретные плоды всегда слаще доступных, а скорее наоборот, - уберечь их от
опасности (так родители стараются прятать спички от своих любопытных
отпрысков). Риши говорили, что если ученик по-настоящему стремится к
изучению йоги, то он обязательно встретится со своим Учителем. Такая
секретность обеспечивала индивидуальный подход к каждому инициированному,
для которого учитель был мудрым поводырем.
И в наши дни ученикам в индийских ашрамах запрещено делиться друг с
другом знаниями, полученными от учителя. Такая таинственность позволяет
Мастеру индивидуально подходить к каждому практикующему. Метод персонального
обучения вполне оправдан потому, что упражнение, которое подходит одному
ученику, может быть совершенно недопустимо для другого.
Ученики безоговорочно доверяют своему Мастеру и поэтому согласны с
установленными правилами. Кроме этого, атмосфера таинственности сближает их.
То же самое происходит и в других влиятельных организациях, - излишняя
болтливость не приветствуется. Многие эзотерические ордены охраняют свои
секреты от посторонних глаз и ушей и открывают их лишь тем, у кого хватит
мужества и личной силы для их освоения.
Некоторые техники засекречены еще потому, что не могут в данный момент
быть правильно восприняты окружающими и поэтому должны выдержать проверку
временем. Ну и, наконец, недоступность - это попытка избежать искажений.
Уберечь техники от деформации невозможно, если они Доступны всем без
ограничений. Занимаясь тайно, ученик защищен от неадекватной реакции и
враждебно настроенных людей. Ему дается огромная сила и вместе с ней
приходит понимание того, что поступки намного важнее слов.
Будьте осмотрительны в разговорах о ваших занятиях. Не рассказывайте
всем и каждому о том, что вы йогин, особенно в течение первых месяцев. Я
считаю, что многие не преуспели в своих занятиях только потому, что говорили
о них друзьям и знакомым. Настоящие мастера, как правило, не многословны.
Может показаться, что популярность, которой пользуется йога в наши дни,
должна положить конец этому периоду таинственности. Ничего подобного. И
сегодня в Индии существуют ортодоксально настроенные мастера, которые
выступают против бесконтрольного распространения искусства йоги. Насколько
мне известно, практика, которая подробно описана в следующей статье, никогда
ранее не была опубликована. Означает ли это, что мною нарушен закон
секретности? Я так не считаю. В рукописи сказано: "Вы должны практиковать
это втайне и без присутствия какого-либо свидетеля".
Вы уловили нюанс? Здесь не сказано, что техника этого упражнения должна
скрываться, а только то, что сами занятия должны проходить без свидетелей.
Если асаны можно выполнять в небольшом коллективе и это никак не отразится
на их эффективности, то в случае с Прана-Мудрой ситуация несколько другая.
Чье бы то ни было присутствие, пусть даже самого лучшего друга или человека,
который тоже увлечен йогой, негативно отразится на ее результатах.
Прана-Мудра - это очень сложная пранаяма. Кроме чисто пранических задач
(контроль над тонкими энергиями тела), в этом упражнении существует понятие
"мудры" или символического жеста, которое воздействует на психику. Хочу
заметить, что представленная вашему вниманию практика требует осторожности и
четкого соблюдения
инструкций. Исходное положение
Согласно классическим канонам, это упражнение выполняется в Лотосе. Тем
же, кто еще не освоил Падмасану, подойдет Сиддхасана или Ваджрасана. В
качестве последней уступки (но только временной), могу порекомендовать
заниматься, сидя на стуле. Руки находятся на коленях, ладонями вверх. Очень
важно, чтобы позвоночник был прямым. Упражнение
Речь идет о Пранаяме, совмещенной с
движениями рук. Давайте в общих чертах рассмотрим технику выполнения
Прана-Мудры.
На вдохе, который должен быть медленным глубоким, руки поднимаются
вверх. Когда легкие наполнены воздухом, руки начинают раскрываться, как это
показано на фото.
После задержки дыхания (с наполненными легкими) вернуть руки в их
первоначальную позицию.
Тщательно выполняйте данные мною предписания во время всех фаз дыхания.
Не спешите! Внимательно, шаг за шагом изучите инструкцию. Ваш труд не
напрасен, и результаты будут просто ошеломительными. Первый этап упражнения
(выполняется с пустыми легкими)
Упражнение начинается после полного выдоха с сокращением мышц живота.
Остатки воздуха как бы выталкиваются. Это сокращение сопровождается
Мула-Бандхой (сжатием анального сфинктера).
Отметьте про себя время задержки дыхания с пустыми легкими (достаточно
и нескольких секунд) для того, чтобы сконцентрироваться, прежде чем начать
Прана-Мудру. До начала вдоха руки неподвижно лежат на коленях, ладони
развернуты вверх, а пальцы слегка растопырены. Вы готовы ко второму этапу.
Второй этап упражнения (начало вдоха)
Дыхание при помощи диафрагмы (глубокое дыхание). Слегка расслабить
живот и ослабить Мула-Бандху. Вдыхаем мягко, обращая внимание на то, как
воздух медленно проходит через обе ноздри. Диафрагма опускается и оказывает
легкое давление на органы брюшной полости. Поднимите руки, отодвиньте локти
от корпуса; растопырьте пальцы. Ладони повернуты внутренней стороной к
животу. По мере того, как дыхание переходит в абдоминальную фазу, руки
продолжают двигаться вверх параллельно корпусу. Третий этап упражнения
Межреберное дыхание (среднее дыхание).
По окончании абдоминальной фазы ваши руки со слегка расставленными
пальцами двигаются по направлению к солнечному сплетению и останавливаются
напротив Манипура чакры. Ваше дыхание переходит в грудной отдел. Вдох
сопровождается выпячиванием грудной клетки (ребра раздвигаются). Когда
почувствуете, что ваши легкие уже наполнены воздухом, медленно поднимайте
руки (по-прежнему согнутые в локтях). Такое движение поможет вам гармонично
раскрыться в грудном отделе. Ваши пальцы все это время находились в районе
груди, и в завершении фазы межреберного дыхания они остановились на уровне
ключиц; локти еще дальше отодвинуты от корпуса. Руки согнуты в локтях и
располагаются параллельно полу. Четвертый этап упражнения
Ключичное дыхание (мелкое дыхание).
Диафрагма опускается, а грудная клетка при этом поднимается. Вы можете
вдохнуть еще немного воздуха, слегка приподнимая грудь в области ключиц.
Пока вы дышите таким образом, кисти рук двигаются вдоль шеи и лица.
Затем мы раскрываем руки, образуя чашу: ладони повернуты вверх, - мы как
будто приветствуем рождающееся солнце. Финальная позиция выглядит следующим
образом: локти находятся на уровне плеч, образуя прямую параллельно полу;
кисти сориентированы вверх, мышцы растянуты и слегка напряжены; легкие до
отказа наполнены воздухом. Пятый этап упражнения
(Задержка дыхания с наполненными легкими).
Вы остаетесь неподвижны в заключительной позе 4-го этапа и задерживаете
дыхание столько, сколько сможете, но без чрезмерных усилий. Эта фаза
главная. Мы еще вернемся к разговору о ней в разделе, посвященном
концентрации.
Очень важно, чтобы во время задержки дыхания вы соблюдали советы, так
щедро розданные мною ранее: спокойствие, непринужденность и концентрация. Шестой этап (выдох)
Как только вы ощутите, что не в состоянии больше сдерживать дыхание,
вдохните несколько кубических сантиметров воздуха и начинайте выдох. Как я
уже говорил он должен протекать медленно и без рывков. Все происходит так
же, как и при полном йогическом вдохе, но с точностью наоборот. Сначала вы
освобождаете верхнюю часть легких. Затем грудная клетка принимает свое
естественное положение и, наконец, сокращая мышцы пресса, вы выталкиваете
остатки воздуха из нижней части легких. Руки опускаются в конце выдоха. То
есть когда вы "выталкиваете" остатки воздуха при помощи мышц живота, ваши
ладони должны лежать на коленях. Выполните Мула-Бандху и начните сначала.
Концентрация
1-2. Абдоминальная фаза (нижнее дыхание).
Ваше внимание сосредоточено на области живота во время движения кистей
рук. Представьте, что сквозь ваши пальцы проходит невидимый пранический
поток; он будто вливается в ваши органы и наполняет их новой жизненной
силой. Особо сконцентрируйтесь, когда ваши руки будут проходить напротив
солнечного сплетения.
3. Межреберная фаза.
Пока ваши руки двигаются в районе грудной клетки, представьте, как
воздух проникает в легкие, надувая их как воздушный шар.
4. Ключичная фаза.
Сконцентрируйтесь на ощущении тепла, исходящего от ваших рук в тот
момент, когда они двигаются на уровне шеи и лица.
5. Задержка дыхания.
Основная фаза Прана-Мудры это задержка дыхания, когда руки раскрыты, а
ладони приветствуют солнце (совершенно не важно, воображаемое оно или
настоящее). Это движение иллюстрирует йогическую концепцию о том, что любое
движение тела тесно связано с разумом. И нет необходимости ссылаться на
йогическую философию или даже на современную психологию, чтобы утверждать:
психологическое состояние человека, а точнее - любые эмоции, ' проявляются
на физическом уровне (на языке западной физиологии это звучит так: любое
эмоциональное проявление имеет свой телесный эквивалент).
В животном мире это выражено особо ярко: собака выражает свою радость
энергичными движениями хвоста, кошка же, наоборот крайнее недовольство. Ну а
мы, люди, можем при помощи жеста подчеркнуть значительность сказанного или,
наоборот, исказить весь его смысл. Вы замечали, что иногда мим добивается
большего успеха у зрителей, чем клоун, который разговаривает? Широко
известно, что поза или мимика - это внешние проявления психики. Но ведь есть
и обратный эффект: различные жесты обусловливают психическое состояние.
Хуфеланд, большой знаток человеческой природы, советовал: "Если вам
грустно, изобразите улыбку и при этом смотрите в зеркало, - очень скоро
физическое выражение отразится на психическом состоянии, и ваше настроение
изменится к лучшему".
На принципе телесно-психической взаимосвязи и построена рассматриваемая
нами часть упражнения. Сопровождающий задержку дыхания жест символизирует
поклонение и искренний восторг.
Пока вы прислушиваетесь к психическому звучанию Мудры, глаза прикрыты.
Представьте, что наблюдаете восход солнца. Оно будто поглаживает вас своими
лучами и наполняет энергией космоса. Не нужно "интеллектуализировать" эту
технику, - состояние приподнятости придет само по себе. Тело и разум должны
быть спокойны и расслаблены. Подбородок приподнят, лицо направлено к солнцу
(воображаемому или реальному). Мышцы шеи, плеч и предплечий слегка
напряжены, а кисти рук и пальцы расслаблены. Психологический климат,
сопровождающий первые занятия, будет усиливаться с каждым разом, поэтому я
рекомендую повторять Прана-Мудру не менее пяти раз подряд. Положение тела: сесть в Лотосе, руки на бедрах, ладони развернуты
вверх, мышцы рук расслаблены. Лицо расслаблено, взгляд зафиксирован на
кончике носа, но без усилий. Сокращением мышц живота вы выталкиваете остатки
воздуха. Мула-Бандха.
Начало вдоха (его абдоминальная фаза). Пальцы находятся на уровне
нижней части живота, расстояние между корпусом и локтями увеличивается,
мышцы пресса ослаблены. Расслабить Мула-Бандху и сконцентрироваться на том.
как нижняя часть легких медленно наполняется воздухом. Когда произойдет
сокращение диафрагмы, пальцы продвигаются вверх, к солнечному сплетению. На
этом уровне и заканчивается абдоминальная фаза. Концентрация во время выдоха
Выдыхая, сконцентрируйтесь на том, как опустошаются ваши легкие;
думайте обо всех частях тела, вдоль которых двигаются ваши руки. Андрэ ван Лисбет Пранаяма. Путь к тайнам йоги
|
